• 名家看怀化

跟侗族人学哆耶舞

薛媛媛

2005年夏天，我随湖南省百家艺术家走进通道县。一踏上这块土地，感到满眼的青山绿水，连空气也像梳洗过一样，让人心旷神怡。进寨时，栏门的迎客酒使你一下子感到这里的热情和忠诚，在这里没有等级观念，在他们心里，只要你来就是他们的尊贵客人。小伙子吹着悠扬的芦笙，姑娘们唱着甜美的歌叫客人喝酒，那种感觉是你在城里找不到的。这种唱歌喝酒在合拢宴上达到了高潮，姑娘小伙子穿着别致的民族服和戴着钉当响的银饰，他们用歌劝酒，用酒祝福，没有哪个不是欢快地喝下的。这种酒不像交际应酬的酒，喝下去没有负担，而是把你的心情一下子提起来了，即使喝醉了也是一种全身心快乐的醉。再看姑娘们红扑扑的脸上总是笑着的，两个酒窝在她们脸上荡漾开来。这种笑感染着我，我也是一直这样舒畅淋漓的笑着。

接着我们看侗族舞蹈。侗族的舞蹈不需要舞台，也不需要正式演员。在寨子一个若大的空坪里，天幕拉下，四周人头攒动，很自然围成一个大圆圈。圈子中间立放着一面牛皮大鼓，一猛汉站在鼓架旁，腰扎红绸带，手持鼓槌，灵活地起落，槌柄上的红绸带上下翻飞，舞成一片烈焰，急雨般的鼓点响得人心震奋。其他小伙子们鼓着腮帮吹芦笙，姑姑们的跳着摆手舞；把个场面闹得火爆爆的。这时，男女两个阵营的人，都想自己阵营里先出来一个领舞的，又推推搡搡，其实，每一个心里都是痒痒的，都想显一手，特别是在自己的情人面前。在场的人都觉得心中鼓荡着一股旋风、一股热流，手脚也不由自主地摆起来。

咚咚锵！锵咚锵！锣鼓更欢了。姑娘一个旋转，绮裙飞起来，随着哦嗬声，姑娘的舞姿一下子抓住了满场的目光。像是孔雀开屏了。小伙子仿佛注进了一股强力剂，几乎把吃奶的劲头都凝到了鼓槌上。擂鼓的姿势更加矫健，还不停变换着花样，时而背身反击，时而腾空摆手击鼓，嘴里有节奏地喊着，嗬——！嗬！姑娘们大大方方地拉起小伙子的手跳起来，我想中国传统美学中的两个范畴：阴柔和阳刚，在这里找到最好的解释，二者又结合得何等和谐，女的舞步轻盈柔和，男的动作粗犷健美，一套套略带着原始野性的动作，展示出一幅幅侗族人的乡情乡俗。

激动人心的是有两个小伙子邀我一块跳舞，虽然我没敢立即跳进圈里舞起来，但早被这种激情感染了。好些年没跳过了，真要跳，手脚真不知该怎么摆。小时候操练齐步走出的洋相正是这样。总走同边线，迈右脚出右手，迈左脚出左手，正为一个动作笨拙的木偶人，老师纠正几次都改不过来，总是逗得同学们捧腹大笑。

小伙们告诉我，跳摆手舞却是存心走同边线。而且还要弯腰膝，矮着身子，嘴里还不停地唱着，每唱完一段，身子突然直立，像从重负中挣脱出来一样，并伴着吆喝声“嗬也嗬”。那声音，从宽厚的胸膛中齐齐发出，还确有一种撼人心魂的壮阔气势，而那一套套夸张的充满原始野性的动作则是模仿狩猎和耕种。我忍俊不禁，笑了起来。他们给我做了个噤声的动作，然后惶然地顾盼四周地说，不能笑！这种笑是对这个欢乐而又带着庄严场面的亵渎。你看那些载歌载舞的人们，虽然都沉浸在狂欢之中，但每个人脸上都凝聚着虔诚，凝聚着一种自然而又神圣的爱。

跳起来哟！

小伙子拉着我翩然入场，鼓声顿时大作。这些从田地走出来的没有受过专业训练的侗族人，舞步押着鼓点，鼓点诉着激情，跳得淋漓尽致，跳得激情澎湃。我好久没有这种激情了，青春渐渐远去，身心越来越疲惫。我在这种激昂的旋律下，在这种激情的驱逐下，身心的疲倦一扫而光，自己仿佛又回到青春时代。

我再看同我一块来的艺术家们，他们各自在侗族人领舞下，早已身心俱融。这时，村寨已变成了狂欢的海洋。

晚上回到宾馆，由于白天的兴奋，我翻开他们赠送给我的《做客大观》书，通道以侗族为主，侗族祖祖辈辈以“饭养身，歌养心”。史料《渠阳边防考》载：“千人团哗，百人合款，纷纷籍籍不相兼统，徒以盟诅要约，终无法度相縻。”《靖州直隶州志》（道光版·卷十一）载：“······（侗）每于正月内，男女成群。吹芦笙各寨游戏，彼往此来，宰牲款待，日踏歌堂，一月皆然。中秋节，男女相邀成集，赛芦笙，歌唱震山谷······”在侗族的歌舞里还有对各种神灵的信仰。侗族人对天地间的生存祸福，认为万万物物是有灵的，他们神灵的信仰体现在生产生活的方方面面，这往往是作为村寨间的重大集体活动。在这重大活动中他们要请诸多的神和大帝，关圣大帝是他们最先要请的。

关圣大帝——“五月十三日为关帝生日，此日若遇雨天，民间谓之‘磨刀雨’有丰年之逃，说关公已磨好了，‘青龙偃月刀’，邪恶见而避之”。在侗族关圣大帝信仰中为避邪、求雨之神。

这时我想起了土家人的社巴日，社巴日是土家人的头等庆祝活动，商周之际，土家族先民之一的巴人，就以军乐歌舞的形式出现在沙场上，到唐朝逐渐形成了跳摆手舞的习俗，凡有土家聚居的地方，差不多都建有摆手堂，正月新春，或者阳春三月，由寨子里有名望的梯玛主持。先用十全的供品敬土家祖先，八部大王。然后，大家围成一个圈子唱起来，跳起来，少则一个晚上，多则七天七晚；正如古诗描写的：红灯幕照人千迭，一片缠绵摆手歌。那天，嗵！嗵！嗵！呜——！呜——！呜。咚咚哐！咚咚哐。他们的三眼铜响起来了，牛角号吹起来了，咚咚哐奏起来了，各种器乐都发出激越的声响，声波冲击着夕阳下的月亮垭，寨子里沸腾起来。寨边那棵白果树被打扮得漂漂亮亮，大大小小的红绿绣球挂满枝头，围着树干，松明火把亮成一圈，火焰熊熊，映红天地。戴着凤冠帽子、穿着红色法衣的梯玛（又称土老司）手持着法器（套着铁环的宝剑），一步一摇地走来了。几面龙凤大旗从竹林掩映的吊脚楼里飘过来了，旗后簇拥着盛装的男女，连那些老阿爸阿妈也披上了彩色的土花被面。

土老司愉快地领唱着：

……………………

左边一看咧

毕兹卡在唱歌了

白卡在跳了

叭卡在笑了

右边一看咧

毕兹卡惹惹惹了

白卡卵卵卵了

叭卡伙伙伙了

这里烟光隆隆

那里歌声绕绕

毕兹卡的子孙哩

白卡，叭卡的子孙哩

像笋子一样发出来了

…………………………。

我想无论是侗族还是土家人，他们对人类起源的解释更富有人情味，这都是些富有感情的民族。

                      （中国作家协会会员、国家一级作家、长沙市文联专业作家）

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